QUE ES VIRTUD?

PRACTICANDO PRUEBAS ICFES # 5

INSTITUCION EDUCATIVA CASD

SAMUEL RODAS TORRES

FILOSOFIA

1. San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si

A. el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne

B. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo

C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo

D. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios

2. Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de producción". Estas relaciones se dan en contra de su voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal forma que se da una distribución desigual del trabajo y el beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una clase social se adueña de los medios de producción y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposeídos. Así, podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases, porque

A. los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos

B. el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada

C. los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos

D. las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción

3. Según el filósofo racionalista Parménides, el ser es uno y está en reposo, por lo tanto podemos argumentar con él, que cuando afirmamos que es imposible bañarse dos veces en el mismo río, estamos

A. sacando a la luz la verdad de la existencia humana.

B. demostrando la imposibilidad humana para conocer.

C. otorgando el verdadero valor al conocimiento sensorial.

D. dejándonos guiar por nuestros sentidos

4. La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente, es decir que

A. lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento

B. el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía

C. la mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por sí mismo

D. a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso

5. En la escuela de Mileto, pensadores como Tales y Anaxímenes encontraron elementos naturales que daban razón de la existencia de la multiplicidad de fenómenos que ocurren en el mundo. A partir de lo anterior, podemos afirmar que para estos filósofos

A. el estudio del pensamiento era algo irrelevante.

B. la observación y la reflexión constituyeron el método de conocimiento.

C. lo que escapaba a una explicación física era considerado como mito.

D. las leyes de la naturaleza tenían una explicación religiosa.

QUE ES LIBERTAD?

PRACTICANDO PRUEBAS ICFES # 4

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SAMUEL RODAS TORRES

FILOSOFIA

1. Para afirmar que Tomás de Aquino se opone al mismo tiempo al dualismo platónico y al monismo materialista y que sigue en cambio la teoría hilemórfica (materia-forma) de Aristóteles, se debe tener en cuenta que para santo Tomás, el hombre

A. es el ser superior de toda la naturaleza física y espiritual.

B. está constituido por la unión substancial de cuerpo y alma.

C. es un alma encerrada en un cuerpo totalmente limitado.

D. se va transformando poco a poco en espíritu.

2. Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque

A. para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento

B. el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas

C. para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación

D. para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento

3. Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que

A. mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no

B. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue

C. el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo

D. el hombre está compuesto por elementos Materiales

4. Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a través de su razón y en el mundo sensorial a través de su materia. Lo anterior permite deducir que

A. la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos

B. la definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente

C. el espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo

D. definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior

5. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica común, la sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una caracterización de los seres humanos como seres con el deseo de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres humanos son

A. animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo

B. animales racionales, porque hacen uso tanto de las sensación como de la razón

C. seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común

D. animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más evolucionados

PRACTICANDO PRUEBAS ICFES # 3

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SAMUEL RODAS TORRES

FILOSOFIA 

1. Descartes en su búsqueda de la verdad, considera que los sentidos no pueden ser la base del conocimiento porque, en algunos casos, ellos presentan una información equivocada de la realidad. El ejemplo que mejor apoya la afirmación de Descartes es:

A.     El tamaño de la luna observada desde la ventana.

B.     La dificultad de encontrar el concepto triangulo en la naturaleza.

C.     Los cambios que sufren los fenómenos en el tiempo.

D.     La dificultad que tiene la física de establecer leyes generales.

2. Parménides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y por lo tanto el cambio, al punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su posición al mostrar que

A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo y al segundo, el cambio

B. la negación del cambio permite la afirmación del no-ser

C. el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser

D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad

3. Según el filósofo racionalista Parménides, el ser es uno y está en reposo, por lo tanto podemos argumentar con él, que cuando afirmamos que es imposible bañarse dos veces en el mismo río, estamos

A. sacando a la luz la verdad de la existencia humana.

B. demostrando la imposibilidad humana para conocer.

C. otorgando el verdadero valor al conocimiento sensorial.

D. dejándonos guiar por nuestros sentidos.

4. Para Kant, las formas a priori del conocimiento son el Tiempo y el Espacio, gracias a ellas es posible representarnos el mundo exterior, pues ellas son anteriores a toda experiencia y son las que la determinan. Frente a esta explicación se puede objetar que el tiempo y el espacio son inventos del hombre que surgen a partir de la experiencia. Sin embargo, esta objeción se supera si siguiendo a Kant planteamos el siguiente ejemplo

A. el tiempo es la hora que marcó el reloj al llegar al paradero del bus y el espacio es el ocupado por mí en ese momento.

B. el paradero del bus, las horas del reloj y en general los objetos son reconocidos por mí  gracias al tiempo y al espacio.

C. gracias a las formas puras del entendimiento es que puede existir el mundo.

D. las formas a priori   del conocimiento son la causa del pensamiento.

5. Para Heráclito es imposible que el hombre se bañe dos veces en el mismo río. Esta afirmación tiene sentido desde Heráclito porque

A. las leyes naturales hacen que el agua se mueva constantemente.

B. el hombre es un ente dinámico.

C. la ausencia de cambio implica la inexistencia del tiempo.

D. el ser es un continuo devenir

FILOSOFOS

PRACTICANDO PRUEBAS ICFES # 2

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SAMUEL RODAS TORRES

FILOSOFIA

1. Afirmar que el método se constituye en fundamento de todo conocimiento científico en la modernidad, equivale a decir que la ciencia:

A.     Tiene su origen histórico en la edad moderna.

B.     Propone los primeros métodos para conocer.

C.     Evita que el hombre confié en el saber divino.

D.     Debe dar cuenta de sus procesos y productos.

2. En el diálogo El banquete de Platón, uno de los participantes afirma que Eros es el más venturoso de los dioses y el más hermoso y bueno. Sócrates rechaza esta acepción y declara que Eros no es un dios sino un ser intermedio entre lo mortal y lo inmortal. Eros no es hermoso pues siempre está en busca de la belleza y por lo tanto no es bueno, porque

A.     al ser sólo algo intermedio entre lo humano y lo divino carece de las cualidades de éste

B.     todas las cosas buenas son bellas y lo bueno es de una naturaleza inseparable de lo bello

C.     el objeto del amor es lo bello y lo bueno, y por esta razón, siempre está a la espera de ellos

D.     el amor siempre es amor de una cosa específica que no se posee en el momento en que se ama

3. Una de las principales diferencias entre el empirismo y el racionalismo radica en que el empirismo busca fundamentar el conocimiento en la experiencia sensible. Para esta concepción, lo determinante es la realidad externa al sujeto. En el planteamiento empirista el conocimiento adquirido debe ser fiel reflejo de la realidad, porque

A. el conocimiento verdadero sólo es posible cuando el sujeto aprehende la realidad

B. un conocimiento instintivo o innato no puede ser el fundamento del conocimiento científico

C. la idea es aquello que va más allá de la sensación y sirve para hacer posible la ciencia

D. es importante indagar por la naturaleza, alcance y límites del entendimiento

4. Con la duda metódica, Descartes descubre que es posible que seamos engañados por nuestros sentidos o por algún genio maligno que nos hace percibir como real aquello que no existe. Como no podemos confiar en los sentidos, necesitamos indagar en nosotros mismos. Descartes realizó este camino hasta llegar a reconocerse como algo que piensa, una substancia cuya esencia es pensar. La realidad descubierta como única es el yo, como un ser que piensa. Así, el yo es una realidad de cuya existencia no puedo dudar porque

A. logro mi autoafirmación debido a que me descubro como real

B. dudando descubro que existo en cuanto que estoy pensando

C. la existencia me permite pensar, dudar y darme cuenta de todo

D. la vida permite el encuentro personal con la realidad pensante

5.Tales de Mileto afirmó que el agua es el origen, la causa y el sustrato de todo lo existente. Una razón válida para este planteamiento es que el agua:

A.     Es una sustancia divina.

B.     Se conserva indiferente a todos los cambios.

C.     Es el primer principio.

D.     Se encuentra en todas las cosas conservándolas.